UMBANDA E ESPIRITISMO

Amados irmãos  tenho certeza que o assunto abordo hoje, levantará as muitas opiniões que falam sobre o tema, principalmente aos doutos denominados de donos da razão e da eterna sabedoria universal , mas torna-se necessário falarmos sobre o assunto: levo através dessa matéria a minha humilde opinião, não tenho a intenção de concordar ou descordar de ninguém, mas a minha mais pura opinião.

Umbanda e Espiritismo

Diz-se, com freqüência, que Umbanda e Espiritismo são a mesma coisa, com uma ou outra variante. Os que assim pensam não refletiram o suficiente sobre os fundamentos de cada doutrina. 

Uma análise mais acurada nos mostrará que há, entre essas duas correntes espiritualistas, pontos concordantes e discordantes. 

Vejamos as opiniões concordantes: 

A Umbanda é espiritualista; o Espiritismo também o é.
A Umbanda rende culto a Deus; o Espiritismo também.
Nas práticas de Umbanda ocorrem fenômenos mediúnicos; no Espiritismo também.
A Umbanda aceita a reencarnação; o Espiritismo também.
Na Umbanda se faz caridade; no Espiritismo também. 

Vejamos os pontos discordantes: 

O Espiritismo NÃO tem culto material; a Umbanda TEM.
O Espiritismo NÃO prescreve qualquer forma de paramento nem comporta o formalismo de funções sacerdotais; a Umbanda TEM "pais" de terreiro com vestimenta e prerrogativas equivalentes ao exercício de funções sacerdotais.
O Espiritismo NÃO admite uso de imagens; a Umbanda TEM imagens e altares. 
O Espiritismo NÃO têm sinais cabalísticos nem símbolos; a Umbanda TEM sinais, "pontos riscados" etc. 
O ESPIRITISMO REGE-SE POR UM CORPO DE DOUTRINA HOMOGÊNEA, CODIFICADA POR ALLAN KARDEC; A UMBANDA NÃO SE REGE PELA DOUTRINA CODIFICADA POR ALLAN KARDEC. 

O professor J. H. Pires, no capítulo VI - O Mediunismo - de seu livro Mediunidade trata a Umbanda como uma forma de mediunismo. 

A sua explicação baseia-se na noção de que mediunismo - definição dada pelo Espírito Emmanuel - designa as formas primitivas de Mediunidade. 

A seguir apresento um gráfico demonstrativo entre Umbanda e Espiritismo, e  após o gráfico soluciono o assunto abordado com duas perguntas e duas respostas, acabando de uma vez por todas com essa diferença que insistem em traçar entre  entre adeptos de uma ou outra Doutrina.

SINOPSE COMPARATIVA	ESPIRITISMO	UMBANDA
País de origem	França	Brasil
Data de surgimento	18.04.l857	15.11.1908
Codificador	Allan Kardec	-----------
Fundador	-----------	Zélio F.de Morais
Adereços e caracterizações	Não	Sim
Altar e/ou oratório	Não	Sim
Autonomia das associações	Sim	Sim
Cânticos (pontos) cantados	Não	Sim
Classificação dos espíritos em categorias	Sim	Não
Comidas, bebidas, fumo, etc.	Não	Sim
Cultos exteriores	Não	Sim
Dogmas	Não	Sim
Doutrina	Sim	Em formação
Ervas e banhos	Não	Sim
Fé	Racional	Emocional Devocional
Jogos premonitórios	Não	Sim
Mediunidade	Sim	Sim
Mediunismo e/ou animismo	Sim	Sim
Messiânica	Não	Não
Método	Sim	Sim
Oferendas materiais	Não	Sim
Revelada	Sim	Não
Literatura básica	As obras (5) de Allan Kardec	---------------
Rituais e cerimoniais	Não	Sim
Roupas especiais e/ou paramentos	Não	Sim
Sacerdotes	Não	Sim
Sacramentos	Não	Sim
Símbolos (pontos) riscados	Não	Sim
Sincretismo	Não	Sim
Sistema organizacional	Federativo	Federativo
Tipificações espirituais	Não	Sim
Tradição oral	Não	Sim
Velas, flores, defumações, etc.	Não	Sim
PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS
Crença em Deus único	Sim	Sim
Comunicabilidade recíproca com os espíritos	Sim	Sim
Crença nos elementais	Não	Sim
Evolução progressiva dos espíritos	Sim	Sim
Existência dos espíritos que sobrevivem à morte do corpo	Sim	Sim
Influência dos espíritos sobre as pessoas	Sim	Sim
Lei de causa efeito	Sim	Sim
Pluralidade dos mundos habitados	Sim	Sim
Prática da caridade	Sim	Sim
Reencarnações sucessivas	Sim	Sim

Qual a visão dos espíritas kardecistas da religião umbanda?

Há uma preocupação constante por parte dos espíritas Kardecistas por serem confundidos com umbandistas ou Candomblecistas. São religiões, melhor dizendo, são rituais e doutrinas bem distintas, mesmo levando-se em conta que tanto o Kardecismo quanto a umbanda têm em comum o recebimento de espíritos desencarnados por parte dos médiuns. 

O Kardecismo possui uma doutrina estabelecida edificada sobre a moral, o amor, a revelação, a sabedoria, a virtude e a caridade e a umbanda tem como característica rituais africanos muito mais antigos que a Codificação de Kardec, que tem pouco mais de 150 anos e é baseada em Cristo e nos evangelhos. Não há conflito entre as seitas porque ambas atendem às necessidades de cada espírito, cada qual em seu grau de evolução. Há quem não se sinta bem numa sessão Kardecista porém se sinta muito bem eu um ritual de umbanda e vice-versa. A umbanda nada tem contra o Kardecismo e um Kardecista pode muito bem frequentar a umbanda se assim lhe convier, sem nenhum conflito de ideologias.

Os espíritos que incorporam na Umbanda podem incorporar no Espiritismo e vice versa?

Pode sim, não se engane pensando que estas entidades que se incorporam nos médiuns, principalmente na Umbanda, são de um nível inferior, muitas delas preferem se mostrar assim, por humildade.

Vou te passar um texto referente a uma incorporação de um "Preto-velho", que lhe pode dar uma explicação:

LIÇÕES DE PRETO-VELHO

Cenário: reunião mediúnica num Centro Espírita Kardecista.
Um dos presentes fez a prece e deu-se início às manifestações mediúnicas. Pequenas mensagens, de
consolo e de apoio, foram dadas aos presentes. Quando se abriu o espaço destinado à comunicação
das entidades não habituais e para os Espíritos necessitados, ocorreu o inesperado: a médium Letícia,
moça de educação esmerada, traços delicados, de quase trinta anos de idade, dez dos quais dedicados
à educação da mediunidade, sentiu profundo arrepio percorrendo-lhe o corpo. Nunca, nas suas experiências de intercâmbio, tinha sentido coisa parecida. Tomada por uma sacudidela incontrolável, suspirou profundamente e, de forma instantânea, foi "dominada" por um Espírito. Letícia nunca tinha visto tal coisa: estava consciente, mas seus pensamentos mantinham-se sob o controle da entidade, que
tinha completo domínio da sua psiquê.
O dirigente, como sempre fez nos seus vinte e tantos anos de prática espírita, deu-lhe as boas vindas,
em nome de Jesus:

- Seja bem vindo, irmão, nesta Casa de Caridade, disse-lhe
Dr. Anestor.
O Espírito respondeu:
"Zi-boa noite, zi-fio. Suncê me dá licença pra eu me aproximá de seus trabaios, fio?".
- Claro, meu companheiro, nosso Centro Espírita está aberto a todos os que desejam progredir, respondeu o diretor dos trabalhos.

Os presentes perceberam que a entidade comunicante era um preto-velho, Espírito que habitualmente comunica-se em terreiros de Umbanda. A entidade comunicante continuou:

"Vós mecê não tem aí uma cachaçinha pra eu bebê, Zi-Fio ?".
- Não, não temos, disse-lhe Dr. Anestor. Você precisa se libertar destes costumes que traz de terreiros,
o de beber bebidas alcoólicas. O Espírito precisa evoluir, continuou o dirigente.
"Vós mecê não tem aí um pito? Tô com vontade de pitá um cigarrinho, Zi-fio".
- Ora, irmão, você deve deixar o hábito adquirido nas sessões de Umbanda, se queres progredir. Que
benefícios traria isso a você?
O preto-velho respondeu:
"Zi-preto véio gostou muito de suas falas, mas suncê e mais alguns dos que aqui estão, não faz uso do
cigarro lá fora, Zi-fio? Suncê mesmo, não toma suas bebidinhas nos fins de sumana? Vós mecê pode
me explicá a diferença que tem o seu Espírito que bebe whisky, no fim de sumana, do meu Espírito
que quer beber aqui? Ou explicá prá mim, a diferença do cigarrinho que suncê queima na rua, daquele
que eu quero pitá aqui dentro?".
O dirigente não pôde explicar, mas ainda tentou arriscar:
- Ora, meu irmão, nós estamos num templo espírita e é preciso respeitar o trabalho de Jesus.
O Espírito do preto-velho retrucou, agora já não mais falando como caipira:
"Caro dirigente, na Escola Espiritual da qual faço parte, temos aprendido que o verdadeiro templo não
se constitui nas quatro paredes a que chamais Centro Espírita. Para nós, estudiosos da alma, o verdadeiro templo é o templo do Espírito, e é ele que não deve ser profanado com o uso do álcool e fumo, como vem sendo feito pelos senhores. O exemplo que tens dado à sociedade, perante estranhos e mesmo seus familiares, não tem sido dos melhores. O hábito, mesmo social, de beber e fumar deve ser combatido por todos os que trabalham na Terra em nome do Cristo. A lição do próprio comportamento é que é fundamental na vida de quem quer ensinar".
Houve profundo silêncio diante de argumentos tão seguros. Pouco depois, o Espírito continuou:

"Desculpem a visita que fiz hoje e o tempo que tomei do seu trabalho. Vou-me embora para o lugar de onde vim, mas antes queria deixar a vocês um conselho: que tomassem cuidado com suas obras, pois, como diria Nosso Senhor, tem gente "coando mosquito e engolindo camelo". Cuidado, irmãos, muito cuidado. Deixo a todos um pouco da paz que vem de Deus, com meus sinceros votos de progresso a

todos que militam nesta respeitável Seara".
Deu uma sacudida na médium, como nas manifestações de Umbanda, e afastou-se para o mundo invisível. O dirigente ainda quis perguntar-lhe o porquê de falar "daquela forma". Não houve resposta.
No ar ficou um profundo silêncio, uma fina sensação de paz e uma importante lição: lição para os
confrades meditarem.

Portanto meus irmãos esta esclarecidos as concordâncias e discordâncias entre Umbanda e Espiritismo; mas o que importa realmente é que as duas Doutrinas interagem entre sí, o que torna ambas merecedoras do nosso respeito e admiração, pois na ESPIRITUALIDADE NÃO EXISTE DIFERENÇAS DE CRENÇAS, SOMOS TODOS FILHOS DE UM PAI SÓ , EXPOSTOS AS SUAS LEIS UNIVERSAIS  E  MERECEDORES DE TODA A SUA MISERICÓRDIA.

QUE JESUS NOS ABENÇOE !

                                                                          Abraços Fraternos

                                                                             O    AUTOR